Expliqué: Chauri Chaura, panneau de lutte pour la liberté d'il y a 100 ans

La ville de Chauri Chaura a été le théâtre d'un incident violent avec des conséquences de grande envergure lors de la lutte pour la liberté il y a un siècle.

Mémorial sur le site du poste de police de Chauri Chaura. La deuxième plaque en partant de la droite indique « Sous-inspecteur Gupteshwar Singh », qui était thanedar. (Photo d'archives express : Tashi Tobgyal)

Jeudi, le Premier ministre Narendra Modi inaugurera le Chauri Chaura Célébrations du centenaire par liaison vidéo, et publiera un timbre-poste pour marquer le centenaire de l'événement. Le gouvernement UP a prévu une année de célébrations jusqu'au 4 février 2022 dans les 75 districts de l'État.

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Chauri Chaura - dont le nom dérive de celui de deux villages - est une ville du district de Gorakhpur, à peu près à mi-chemin entre Gorakhpur et Deoria. Il a une petite gare, qui a initialement mis Chauri Chaura sur la carte. La ville a été le théâtre d'un incident violent aux conséquences considérables lors de la lutte pour la liberté il y a un siècle.

L'incident

Le 4 février 1922, une grande foule de paysans met le feu au poste de police de Chauri Chaura, tuant 22 policiers. Selon Shahid Amin Événement, métaphore, mémoire : Chauri Chaura, 1922-1992 , la reconstitution historique la plus connue de l'incident et de ses conséquences, voici ce qui s'est passé :

Le 1er août 1920, Gandhi avait lancé le mouvement de non-coopération (Asahayog) contre le gouvernement, qui impliquait un boycott des produits étrangers, en particulier du tissu fabriqué à la machine, et des institutions juridiques, éducatives et administratives, refusant d'aider un dirigeant qui mal gouverne . Alors que le mouvement prenait de l'ampleur au cours de l'année et demie suivante, un grand nombre de bénévoles sont devenus actifs à travers le pays.

Au cours de l'hiver 1921-22, les volontaires du Congrès et du mouvement Khilafat furent organisés en un corps national de volontaires. À la mi-janvier 1922, après une réunion adressée par un fonctionnaire du Congrès de Gorakhpur et des comités Khilafat, des officiers paysans ont été nommés pour remplir les engagements de non-coopération, collecter les souscriptions et diriger le piquetage des magasins vendant des articles étrangers. Quelques jours avant l'incident du 4 février, la police a réprimé les volontaires qui tentaient d'arrêter le commerce de tissus étrangers et d'imposer un prix juste pour la viande et le poisson, et a roué de coups un Bhagwan Ahir, un soldat démobilisé de l'armée indienne britannique. .

Le site commémoratif du poste de police de Chauri Chaura où une foule de manifestants agités a incendié le poste de police, tuant 23 policiers en 1923 lors du mouvement de non-coopération de Gandhi à Gorakhpur, Uttar Pradesh.

Le 4 février, des volontaires se sont rassemblés dans la ville et, après une réunion, se sont rendus en procession au poste de police local et ont fait du piquetage dans le bazar voisin de Mundera. Ils ont ignoré les coups de semonce tirés en l'air par la police – « les balles se sont transformées en eau par la grâce de Gandhiji » était la construction mise en place par la foule, a écrit Amin – et ont bombardé la police de pierres. La police a tiré dans la foule, tuant trois personnes et en blessant de nombreuses autres. Un volcan de colère a alors éclaté, il y a eu de violents coups de briquet et les policiers ont été contraints de fuir à l'intérieur du thana. La foule a commencé à arroser le bâtiment de kérosène et à y mettre le feu.

Certains des policiers qui ont tenté de s'échapper ont été attrapés et battus à mort, d'autres ont réussi à s'échapper en jetant leurs turbans rouges voyants, que la foule en colère a déchiré en lambeaux. De nombreux biens de la police, y compris des armes, ont été détruits. Les volontaires voient dans l'abolition du thana un signe de l'arrivée de Gandhi Raj.

Les retombées

L'establishment du Raj, très ébranlé, a poursuivi les accusés de manière agressive. Les raids et la répression ont immédiatement suivi, des listes de volontaires ont été dressées et un grand nombre de suspects ont été rassemblés. Un tribunal des sessions a rapidement condamné à mort jusqu'à 172 des 225 accusés. En fin de compte, 19 des personnes condamnées ont été envoyées à la potence.

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Gandhi, profondément troublé par l'incident, a condamné le crime du meurtre des policiers. Les groupes de volontaires dans les villages voisins ont été dissous et un fonds de soutien Chauri Chaura a été mis en place pour manifester une véritable sympathie et rechercher prierashchit (expiation). Gandhi a décidé d'arrêter le mouvement de non-coopération, qu'il considérait comme ayant été entaché d'une violence impardonnable. Il fit plier le comité de travail du Congrès à sa volonté et le 12 février 1922, le satyagraha fut officiellement suspendu.

Chauri Chaura - dont le nom dérive de celui de deux villages - est une ville du district de Gorakhpur, à peu près à mi-chemin entre Gorakhpur et Deoria.

Le barattage

Dans son Une autobiographie , publié pour la première fois en 1936, Jawaharlal Nehru a écrit comment lui et d'autres dirigeants du mouvement national, alors en prison, avaient appris à notre stupéfaction et consternation, que Gandhiji avait arrêté les aspects agressifs de notre lutte, qu'il avait suspendu la résistance civile… quand nous semblions consolider notre position. Cela les a mis en colère, a écrit Nehru, mais notre déception et notre colère en prison ne pouvaient faire de bien à personne. D'autres dirigeants comme Motilal Nehru, C R Das et Subhas Bose ont également enregistré leur perplexité face à la décision de Gandhi.

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Le Mahatma de son côté, s'est justifié par sa foi inébranlable dans la non-violence : je subirais toutes les humiliations, toutes les tortures, l'ostracisme absolu et la mort elle-même pour empêcher le mouvement de devenir violent. ( Jeune Inde , 16 février 1922, cité dans Sumit Sarkar, Inde moderne : 1885-1947 ) Des historiens tels que Bipan Chandra ont fait valoir que la stratégie de non-violence de Gandhi était basée sur la prémisse que l'utilisation de la force répressive contre les manifestants non violents exposerait et affaiblirait le caractère semi-hégémonique de l'État colonial, et des incidents tels que Chauri Chaura a vaincu cette stratégie; aussi, que le retrait ou le passage à une phase de non-confrontation fait partie intégrante d'une stratégie d'action politique basée sur les masses… (Cela) n'est pas synonyme de trahison ; c'est une partie inévitable de la stratégie elle-même. (Bipan Chandra et coll., La lutte de l'Inde pour l'indépendance )

La désillusion résultant de la suspension du mouvement de non-coopération a poussé de nombreux jeunes nationalistes indiens à conclure que l'Inde ne serait pas en mesure de secouer le joug colonial par la non-violence. C'est des rangs de ces patriotes impatients que certains des révolutionnaires les plus aimés de l'Inde devaient surgir dans les années à venir - Jogesh Chatterjee, Ramprasad Bismil, Sachin Sanyal, Ashfaqulla Khan, Jatin Das, Bhagat Singh, Bhagwati Charan Vohra, Masterda Surya Sen , et plein d'autres.

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