Qu'est-ce qu'une fatwa et à qui s'adresse-t-elle ?

Il apparaît dans les nouvelles de temps en temps, et les gens pensent souvent qu'il s'agit d'un décret, d'une instruction ou d'un ordre – ou même de quelque chose qui s'apparente à un farmaan de cour.

Photo à titre de représentation. (Photo AP/Amr Nabil)

Qu'est-ce qu'une fatwa ?

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Une fatwa est techniquement un avis juridique sur une question de loi, de pratique ou de convention islamique.

Qui peut en délivrer un ?

N'importe qui peut demander à un érudit islamique, un aalim (le singulier pour ulema), une opinion ou une interprétation réfléchie de quelque chose qui n'est pas clair dans la loi islamique. Dans l'Islam, il n'y a pas de place pour le clergé - la religion est intensément personnelle, la relation du croyant avec Dieu étant basée sur des principes clairement énoncés dans le Coran. Mais quelques années après le Prophète, de puissants intermédiaires religieux ont émergé, espérant être les intermédiaires et les interprètes de la foi. Les divisions, les arguments ont suivi et continuent. Selon les variables socio-économiques parmi les peuples qui ont embrassé l'Islam, le rôle de l'aalim variait.

Peut-on réellement demander une fatwa ?

Les musulmans le font, généralement, et les fatwas sont généralement des réponses à leurs questions. À Dar ul Uloom, le séminaire le plus influent au monde après Al Azhar en Égypte, un département de fatwa distinct fait même le travail en ligne maintenant. Toutes sortes de personnes posent des questions de toutes sortes, relatives aux affaires personnelles, à la loi islamique, aux affaires sociales, à la nourriture, à l'hygiène, aux différends - et elles reçoivent ou ne répondent pas. Les questions vont des nuances intéressantes de la jurisprudence islamique à des questions telles que Dois-je me couper les cheveux un lundi, etc.

Faut-il obéir à une fatwa ?

Non, c'est une opinion.

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Alors pourquoi une fatwa est-elle souvent comprise comme l'équivalent d'un arrêt de mort ?

'Fatwa' est devenu un mot très discuté en 1989, lorsque l'ayatollah Khomeini a émis une fatwa pour tuer le romancier Salman Rushdie pour ses versets sataniques, qui auraient insulté le Prophète. L'Iran a soutenu la fatwa jusqu'en 1998, lorsque le président Mohammad Khatami a décrété qu'elle n'était pas applicable. L'appel à tuer Rushdie a déclenché l'indignation et l'horreur, et aggravée par les relations tendues entre l'Iran et l'Occident, la fatwa islamique a fini par être considérée par beaucoup comme un synonyme d'un arrêt de mort. Les fatwas en sont venues à symboliser un stéréotype sombre et imaginaire du monde islamique, qui s'opposait à l'idée occidentale soi-disant éclairée de « liberté d'expression ». Cette interprétation simpliste de la fatwa a été souscrite, en partie, en Inde également à cette époque de profonde effervescence politique.

Et pourtant, le Dar ul Uloom a publié une fatwa décrétant tout appel à tuer Rushdie comme anti-islamique. Et en 2008, le Dar ul Uloom a publié une fatwa historique disant que le terrorisme n'était pas islamique.

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Comment s'est déroulée la politique de la fatwa ces derniers temps ?

Plusieurs fatwas réactionnaires, en particulier sur le droit des personnes, ont été émises en Inde par des personnes se faisant passer pour des autorités de la loi islamique, ou par ceux qui sont simplement soucieux de l'importance politique.

Plus récemment, deux imams d'Hyderabad ont émis des fatwas contre les slogans de Bharat Mata Ki Jai, décrétant qu'invoquer toute chose ou idée comme quelque chose à diviniser ou à prier n'était pas islamique. Le fait est qu'il n'y a rien de contraignant pour un musulman à suivre cela - et des arguments tout aussi convaincants peuvent être avancés de l'autre côté.

Au Pakistan voisin, l'imam canadien Tahir ul Qadri, qui a récemment fait une offre pour le pouvoir politique par son agitation sur les conteneurs à Islamabad aux côtés du joueur de cricket devenu politicien Imran Khan, est surtout connu pour ce qui est considéré comme une fatwa antiterroriste détaillée.

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