Expliqué : l'hymne à l'unité se tait

En Afghanistan, où les fractures ethniques sont profondes et entravent l'édification de la nation, la prise de contrôle des talibans soulève des questions, notamment sur l'avenir des groupes moins dominants.

Une projection en 3D de l'apparence d'une statue de Bouddha à Bamiyan, dans le centre de l'Afghanistan, où les talibans ont détruit les statues en mars 2001. (Photographie : The New York Times)

Le salut royal a été le premier hymne national afghan, un instrument instrumental adopté en 1926 lorsqu'Amanullah Khan l'émir est devenu roi au cours de la septième année de son règne.

Au cours des 95 années qui ont suivi, le pays a connu cinq autres hymnes, en phase avec le changement de régimes et de dirigeants. Et une période de 5 ans sans hymne. Cette période sans âme a commencé en 1996 lorsque les talibans première prise de pouvoir. Avec leur interdiction de la musique, les Qal'a-ye Islam, Qalb-e Asiya (Forteresse de l'Islam, Cœur de l'Asie) ont disparu.

Chanson de combat de 1919, c'était l'hymne depuis 1992, lorsque les moudjahidines ont renversé Mohd Najibullah. L'hymne est revenu après l'éviction des talibans en 2001 à la suite des frappes du 11 septembre.

L'hymne, la Constitution

Cinq ans plus tard, une Loya Jirga — en pachto, cela signifie un grand conseil ou une grande assemblée — a décidé de la nationale Surud (Pachto) ou Surud-e Milli (persan), l'hymne d'un nouvel Afghanistan, celui qui cherchait à assembler ses différentes ethnies, soulignant que c'est le pays de chaque tribu.

L'ethnicité est profondément ancrée en Afghanistan et sa diversité, ironiquement, l'a également détruite avec des loyautés divisées et féroces, et des affiliations si claires qu'elles entravent l'édification de la nation. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles les guerres au cours des décennies ont engendré des seigneurs de guerre et des territoires délimités par des lignes ethniques.

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La Constitution de 2004 et l'hymne national faisaient référence à 14 groupes ethniques. L'article 4 stipule que la nation afghane comprend les pachtounes, les tadjiks, les Hazara , Ouzbek, Turkman, Baluch, Pachaie, Nuristani, Aymaq, Arabe, Qirghiz, Qizilbash, Gujur, Brahwui et d'autres tribus. Et l'article 20 a été clair : l'hymne national de l'Afghanistan doit être en pachto avec la mention de « Dieu est grand » ainsi que les noms des tribus d'Afghanistan.

Alors le Milli Surud identifié les tribus du pays : C'est le pays de chaque tribu, le pays des Baloutches et des Ouzbeks ; des Pachtounes et des Hazaras ; des Turkmènes et des Tadjiks. Avec eux, il y a des Arabes et des Gujjars, des Pamiris, des Nuristanis, des Brahuis et des Qizilbash ; aussi Aimaqs et Pashais.

Une représentation de la répartition des divers groupes ethniques à travers l'Afghanistan.

Les Pachtounes prédominants

Parmi les groupes ethniques, les Pachtounes sont les plus importants, estimés à 40 % à 42 % de la population de 3,8 crores du pays. Le pashto et le dari sont les langues officielles.

Les Pachtounes, qui sont pour la plupart sunnites, ont longtemps été le groupe dominant - ces derniers temps, des chefs talibans qui ont pris Kaboul en 1996 à Hamid Karzai qui leur a succédé en 2001 à Ashraf Ghani qui a régné de 2014 à il s'est enfui dimanche dernier .

Concentrés dans le sud et l'est du pays, les Pachtounes sont dispersés à travers le pays, du sud de l'Amou-Daria aux frontières avec le Pakistan et au-delà.

Liés par le code de Pashtunwali, ils ne reconnaissent pas la ligne Durand qui les sépare de part et d'autre de la frontière accidentée.

Les aventures tadjikes

Les Tadjiks ethniques, qui forment la majorité au Tadjikistan voisin, sont le deuxième groupe en importance en Afghanistan - on estime qu'ils représentent 27% de la population.

Ils n'ont jamais vraiment eu le pouvoir. En janvier 1929, un soldat tadjik devenu bandit, Habibullah Kalakani, connu pour la plupart sous le nom de Bacha-i Saqao ou fils d'un porteur d'eau, s'est présenté à Kaboul, et Amanullah Khan s'est enfui, remettant la charge à son frère qui s'est rendu après deux jours. Le bref règne de Kalakani a pris fin en octobre de la même année et il a été exécuté le mois suivant.

En 1992, après la chute du régime de Najibullah, une guerre civile a ravagé l'Afghanistan. Ahmad Shah Massoud, un commandant tadjik du Panjshir Valley, qui était devenu l'ennemi juré des Soviétiques, s'est imposé comme l'homme fort des moudjahidines et a commencé à prendre les devants à Kaboul.

Burhanuddin Rabbani, également tadjik, originaire du Badakhshan dans l'extrême nord-est, est devenu président. C'était le gouvernement que le monde a reconnu jusqu'en 2001, même après avoir été contraint à l'exil à la suite de la prise de contrôle de Kaboul par les talibans en 1996 - seuls le Pakistan, l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis ont reconnu le régime taliban.

Les Tadjiks sont le groupe ethnique prédominant à Herat à l'ouest et à Mazar-e-Sharif au nord. Ils sont présents en nombre important à Kaboul et dans les provinces au nord.

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La milice des terres de Bouddha

Les Hazaras sont le troisième groupe ethnique en importance, représentant 9 à 10 % de la population. La plupart sont chiites et vivent à Hazarajat dans les hauts plateaux du centre - Bamiyan , où les talibans ont détruit les statues de Bouddha en mars 2001, est la principale ville de la région.

Les Hazaras, dont on dit qu'ils sont d'origine turque ou mongole, ont eu un passé trouble avec Kaboul. Dans les mois qui ont suivi le retrait des troupes soviétiques d'Afghanistan en 1989, des groupes hazaras se sont réunis pour former leur propre milice appelée Hizb-i-Wahadat, qui s'est ensuite divisée sur la question de s'unir à Massoud et Rabbani.

En mars 1995, le chef de la faction Wahadat Abdul Ali Mazari et ses collègues ont été invités à des entretiens par le chef des talibans, le mollah Burjan, près de Charasyab. Il a été enlevé, torturé et tué. Les talibans ont affirmé que Mazari les avait attaqués alors qu'ils étaient emmenés à Kandahar. Il a été enterré à Mazar-e-Sharif, alors contrôlé par le chef de guerre ouzbek Abdul Rashid Dostum.

Des combattants talibans montent la garde à l'entrée principale menant au palais présidentiel afghan, à Kaboul, en Afghanistan. (Photo AP)

A l'aéroport de Rumi

Mazar, la ville clé du nord, était jusqu'à présent sous le contrôle de Dostum et de ses troupes ouzbèkes – le passage de Hairatan à la frontière avec l'Ouzbékistan est à à peine une heure de route de Mazar. Mais les Ouzbeks ne sont pas le groupe prédominant dans la ville - ils sont plus nombreux que les Tadjiks et les Pachtounes. La ville est également habitée par les Hazaras et les Turkmènes.

Mazar est la capitale de Balkh et son aéroport porte le nom de Jalal ad-Din Muhammad Balkhi que nous connaissons sous le nom de Rumi, le poète, érudit et mystique du 13ème siècle. La ville abrite également la Mosquée bleue qui, selon les sunnites, contient la tombe de Hazrat Ali – les chiites affirment qu'il repose au sanctuaire de l'Imam Ali à Najaf, en Irak.

Herat et les provinces proches de la frontière iranienne abritent des chiites – on estime que 10 % de la population du pays est chiite.

Les minorités et les questions

Les talibans contrôlant désormais totalement le pays, des questions se posent déjà sur leur traitement probable des groupes ethniques qui composent le pays, en particulier les minorités.

Ce qui a exacerbé les craintes, c'est que les chefs de groupes ethniques ont fui ou sont maintenant forcés de négocier avec les talibans - le chef de guerre ouzbek Dostum, l'homme fort de Herat Ismail Khan, le chef hazara Karim Khalili et les Tadjiks ethniques Amrullah Saleh et Atta Muhammad Noor.

L'hymne mentionne 14 groupes ethniques, mais il y en a beaucoup d'autres qui forment les minorités – à part les Aimak, les Turkmènes, les Baloutches, les Pashai, les Arabes, les Nuristani, les Brahui, les Pamiri, les Gurjar. Quant aux hindous et aux sikhs, leur nombre a diminué au fil des ans, la plupart ayant émigré – une estimation porte ce total à 1 350.

Depuis la prise de contrôle, le drapeau afghan est abaissé dans toutes les provinces, remplacé par celui des talibans. Si l'interdiction de la musique revient, l'hymne disparaîtra aussi. Cet hymne qui a réuni différents groupes ethniques pour le pays de chaque tribu.

Rakesh Sinha était en Afghanistan pour couvrir la montée des talibans en 1995, leur prise de contrôle de Kaboul en 1996 et leur éviction en 2001, pour ce site .

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