Expliqué : Les religions en Inde, « vivre ensemble séparément »

Une étude du Pew Research Center a révélé que la plupart des Indiens respectent la diversité religieuse. Pourtant, ils préfèrent vivre dans des sphères séparées et désapprouvent les mariages interreligieux.

L'étude du Pew Research Center, « La religion en Inde : tolérance et ségrégation », suggère que la plupart des Indiens respectent la diversité religieuse.

Une récente enquête menée auprès de près de 30 000 personnes par le Pew Research Center (« Religion en Inde : tolérance et ségrégation ») suggère que la plupart des Indiens respectent la diversité religieuse, et pourtant tracent des lignes claires entre les communautés en matière de mariage.

Sphères séparées

Plus d'Indiens considèrent la diversité comme un avantage (53 %) que comme un handicap (24 %) pour leur pays ; les autres ne prennent pas une position claire. Encore une fois, 84 % des Indiens croient que le respect de toutes les religions est très important pour être vraiment Indien, et 80 % croient que le respect des autres religions est une partie très importante de leur identité religieuse (graphique 1). Et pourtant, environ deux Indiens sur trois accordent une haute priorité à l'arrêt des mariages interreligieux et intercastes (graphique 2, tableau 1).

Graphique 1 (Source : Pew Research Center)

Les Indiens expriment simultanément un engagement envers la tolérance religieuse et une préférence constante pour le maintien de leurs communautés religieuses dans des sphères séparées - ils vivent ensemble séparément. Alors que les habitants de certains pays peuvent aspirer à créer un « creuset » d'identités religieuses différentes, nos données suggèrent que de nombreux Indiens préfèrent un pays ressemblant davantage à un tissu en patchwork ou à un thali, avec des lignes claires entre les groupes, Jonathan Evans, chef de projet principal sur le étude, a déclaré dans un e-mail.

Graphique 2 (Source : Pew Research Center)

Pour toutes les nouvelles lois visant à arrêter les mariages intercommunautaires, l'enquête a trouvé très peu de changements causés par la conversion à la taille des divers groupes religieux parmi les répondants (tableau 2).

En ce qui concerne les voisins, une grande partie des communautés minoritaires se disent prêtes à vivre près d'un hindou. La plupart des hindous disent aussi qu'ils seraient prêts à vivre près d'un musulman, d'un chrétien ou d'un jaïn. Mais beaucoup d'hindous ont aussi des réserves : par exemple, 36% ne seraient pas prêts à vivre à côté d'un musulman.

Graphique 3 (Source : Pew Research Center)

Triple Talaq

Une majorité de musulmans se disent contre le triple talaq, les femmes y étant plus opposées que les hommes. L'enquête a également révélé que les trois quarts des musulmans étaient favorables à l'accès à leurs propres tribunaux religieux pour les différends familiaux (graphiques 4 et 5).

Graphique 4 (Source : Pew Research Center)

Graphique 5 (Source : Pew Research Center)

Les opinions des musulmans sur le triple talaq diffèrent également en fonction de plusieurs autres facteurs. Par exemple, les musulmans titulaires d'un diplôme universitaire sont plus favorables au triple talaq que les musulmans moins instruits (46 % contre 37 %). Et les musulmans qui disent que la religion est très importante dans leur vie sont plus susceptibles de soutenir le triple talaq que ceux qui disent que la religion est moins importante (39% contre 26%), a déclaré Evans.

Être hindou ou musulman

Pour la plupart des hindous et des musulmans, éviter respectivement le bœuf et le porc est au cœur de leur idée de qui est vraiment hindou ou musulman. 72% des hindous disent qu'une personne qui mange du bœuf ne peut pas être hindoue ; 77% des musulmans disent qu'une personne ne peut pas être musulmane si elle mange du porc (tableaux 5 et 6).

Une majorité des deux groupes dit également qu'une personne ne peut pas être hindoue ou musulmane, respectivement, si elles célèbrent les fêtes de l'autre.

Les deux groupes divergent dans une certaine mesure sur la religiosité comme marqueur identitaire. Les proportions de musulmans qui disent que namaz et visiter les mosquées sont essentiels pour être musulmans (67 % et 61 % respectivement) sont plus élevées que les proportions d'hindous qui disent qu'une personne ne peut pas être hindoue si elle ne fait pas ses prières ou ne visite pas temples (48 % chacun).

Sondage et toile de fond

L'enquête a été menée entre le 17 novembre 2019 et le 23 mars 2020 auprès de 29 999 adultes (22 975 hindous, 3 336 musulmans), interrogés en face à face dans 26 États et trois UT. Andaman & Nicobar et Lakshadweep (éloignement), Kashmir (arrêt), et Manipur et Sikkim ( Covid-19 ) ont été exclus.

Six groupes ont été ciblés pour un suréchantillonnage : les musulmans, les chrétiens, les sikhs, les bouddhistes, les jaïns et ceux vivant dans le nord-est. L'échantillonnage a été effectué selon une conception qui cherchait à accroître la diversité dans la représentation religieuse.

que vaut heidi klum

Lorsque les protestations ont éclaté contre le Projet de loi modifiant la citoyenneté en décembre-janvier, l'enquête était en cours.

… Les tensions au sujet de la nouvelle loi sur la citoyenneté peuvent avoir légèrement déprimé la participation… des répondants musulmans potentiels. Nous n'avons pas non plus pu enquêter dans la vallée du Cachemire…. dit Evans. Pourtant, l'enquête représente les croyances, les comportements et les attitudes d'environ 95% de la population musulmane globale de l'Inde.

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